O Quarto Caminho e a Ciência

O texto a seguir foi retirado e traduzido do site Be Present First, originalmente chamado “The Fourth Way and Science“.

 

Tanto Gurdjieff quanto Ouspensky tinham uma afinidade pela ciência. Gurdjieff estava interessado nas tecnologias de sua época, e Ouspensky, embora não fosse um físico, escreveu sobre a relação entre física, filosofia e esoterismo em “Um Novo Modelo do Universo”. Portanto, não é de surpreender que encontremos algumas semelhanças entre a encarnação do quarto caminho e a teoria científica. Ao mesmo tempo, existem muitas diferenças. Apenas por chamar seu sistema de o quarto caminho, Gurdjieff estava alinhando-o, não com a tradição científica, mas com as três formas tradicionais: caminho do faquir, o caminho do monge e o caminho do iogue. Em outras palavras, ele estava definindo como um caminho religioso.

Historicamente, a ciência teve um relacionamento desconfortável com a religião. Isto é em grande parte porque a religião teve uma tendência a se concentrar na fé, que se opõe ao espírito do método científico. Mas o quarto caminho, ao contrário das religiões modernas baseadas na fé, é essencialmente uma metodologia. Você pode até dizer que o objeto de busca tanto da ciência quanto do quarto caminho é a verdade objetiva. Mas em sua busca pela verdade há uma diferença: a ciência toma o homem como ele é e o quarto caminho diz que o homem não pode encontrar a verdade objetiva sem primeiro mudar a si mesmo.

Metodologias. O método científico é um conjunto de princípios e procedimentos para a busca sistemática do conhecimento. Os passos básicos são 1) o reconhecimento e formulação de um problema, 2) a coleta de dados através da observação e experimentação, 3) a formulação e teste de hipóteses, 4) uma interpretação dos resultados, e 5) uma repetição dos passos até que uma solução seja encontrada. Embora exija uma compreensão básica da ciência e o conhecimento de um especialista em um campo específico, esse método aceita que nossa percepção comum dos eventos é estática. Em outras palavras, não exige a necessidade de uma mudança de estado para perceber a “verdade”. É aí que ela difere do quarto caminho.

A metodologia do quarto caminho é um conjunto de exercícios internos que têm o potencial de mudar a percepção de um indivíduo para que ele seja capaz de reconhecer a verdade. Ao contrário das religiões baseadas na fé, o quarto caminho não tem problema com a observação e verificação rigorosas, mas, diferentemente da ciência, o quarto caminho exige um prelúdio para o estudo do mundo. Este prelúdio é auto-estudo, e os métodos de auto-estudo são auto-observação, lembrança de si e um tipo particular de trabalho sobre emoções. A quarta maneira propõe que o modo comum do ser humano de perceber o mundo é ilusório, e que em seu estado atual ele é incapaz de perceber a verdade. Ele pode descobrir a verdade por outros métodos, incluindo o método científico, mas a percepção da verdade só é possível por meio de uma conexão com os centros superiores. E os centros superiores só podem ser consistentemente atingidos pela lembrança de si e pela transformação do sofrimento.

Parece-me provável que muitas descobertas científicas tenham sido o resultado de uma conexão temporária com centros superiores, mas os cientistas, que não conhecem os centros superiores, chamam suas inovações de inspiração ou imaginação criativa ou inteligência. Eles reconhecem uma diferença, mas geralmente eles tomam essas súbitas realizações como a mente comum trabalhando em seu pico. Eles geralmente não entendem que o que estão vivenciando é uma escala de percepção diferente.

Para levantar novas questões, novas possibilidades, encarar velhos problemas de um novo ângulo, requer imaginação criativa e marca avanços reais na ciência. ~ Albert Einstein

A falta de escala entre cientistas e pesquisadores pode ser vista como causa de muitos problemas para o ser humano como espécie. Por exemplo, cientistas que criam armas fazem isso porque não conseguem ver as implicações do uso dessas armas. Se eles vissem todas as vidas que eles arruinariam, todas as famílias e entes queridos que eles separariam, e todos os homens, mulheres e crianças que seriam feridos ou aleijados por suas armas, eles não gostariam de conectar suas consciências a tal campo de atuação. Se eles estivessem conectados aos centros superiores de uma maneira mais consistente, eles claramente veriam e seriam afetados pela cadeia de causa e efeito que os conecta ao sofrimento do qual eles fazem parte. De maneira simples e literal, eles podem permanecer separados apenas no sono e somente porque não se observam.

Conclusões e Verificação. Apesar do uso comum do termo “prova científica”, a ciência não lida com provas. (Uma “prova” é uma maneira específica pela qual a matemática e a lógica testam um argumento ou uma premissa.) A ciência revela evidências e, em seguida, tira conclusões com base nessa evidência: os passos três e quatro do método científico. Outra maneira de dizer isso é que a ciência não lida com a simplicidade dos absolutos. A história da ciência é a história de como conclusões amplamente consideradas foram consideradas insuficientes (ou erradas) quando novas evidências foram descobertas. Isso não significa que suas conclusões não sejam verdadeiras e não devam ser acreditadas. Ao longo de nossa história, a ciência, em nível humano, provou ser o método mais confiável da humanidade para resolver problemas e descobrir novos conhecimentos.

A verdade é tão importante que não devemos desprezar qualquer meio que nos leve a ela. ~ Montaigne

Outro ponto de vista que você ouve com frequência é que, se uma teoria ou crença não tem evidência, ela deve estar errada: o argumento “onde está sua prova?” é ridículo do ponto de vista científico. Você não pode dizer que algo não é verdade porque você não tem provas. Em outras palavras, você não pode tirar conclusões de uma falta de evidência. De fato, todas as conclusões científicas aceitas já foram em outros tempos apenas teorias ou problemas; isto é, não havia provas para apoiá-los. Só porque a ciência não tem, por exemplo, evidências de telepatia ou viagens astrais, não significa que elas não existam. Pode significar que elas não existem, mas realmente o que isso significa é que os cientistas não encontraram nenhuma evidência para concluir que eles existem, ou que ainda não encontraram uma maneira de pesquisar adequadamente o fenômeno.

O quarto caminho também não lida com provas. E há uma razão simples para isso. Se a verificação das ideias do quarto caminho é baseada em uma conexão com os centros superiores, então deve ficar claro que sem essa conexão, a verificação é impossível. Eu não posso provar a você que esse conhecimento é verdadeiro, porque a verificação, para você, só é possível quando você o estuda nos centros superiores. E para você se conectar aos centros superiores, você precisa aprender a fazer os esforços internos necessários. E se você não está disposto a fazer esses esforços, então não há muito que eu, ou qualquer outra pessoa, possa fazer para convencê-lo de que as ideias são verdadeiras.

Se examinarmos o que precisamos fazer para verificar, por exemplo, o conceito de que somos muitos “eus”, poderemos entender por que os centros superiores são necessários. É possível para nós olhar para nossas ações passadas de nosso estado normal e determinar que queríamos coisas diferentes em momentos diferentes e que agimos de forma irregular, contra o nosso melhor juízo, mas este tipo de observação, porque não tem base no presente, é facilmente amortecido. Você pode até mesmo admitir para si mesmo: “Sim, eu tenho muitos eus”. Mas, até que você a veja no momento, não terá o poder de motivá-lo a se esforçar. Quando os centros superiores funcionam, você não vê que tem muitos “eus”, vê que são muitos “eus”. E isso, quando é visto pela primeira vez, é uma revelação chocante.

Materialismo. Embora haja muitos cientistas que estão fazendo pesquisas interessantes sobre fenômenos psíquicos, particularmente em relação ao cérebro e à consciência, a visão científica predominante sobre o homem e o universo é o materialismo. O materialismo não é um conceito científico – é uma doutrina filosófica -, mas foi adotado pela maioria dos cientistas. O materialismo é a crença de que nada existe exceto a matéria e seus movimentos e modificações. Geralmente as pessoas que defendem essa doutrina são altamente suspeitas de conceitos, como a consciência, que não podem ser medidas da maneira usual.

O quarto caminho também é materialista, mas com algumas diferenças. Gurdjieff foi muito claro sobre isso.

Tudo neste universo pode ser pesado e medido. O Absoluto [Deus] é material, tão maleável e mensurável quanto a lua ou como homem. ~ George Gurdjieff

O quarto modo tem seu próprio sistema de medir fenómenos que nada tem a ver com padrões científicos. É um sistema de classificar matéria e energia pelo seu lugar. O universo é visto como um “raio de criação” em desdobramento que desce do Absoluto, onde o material é mais fino até a lua, onde o material está mais denso. Esses diferentes materiais ou “hidrogênios” também são observáveis ​​na composição física e psicológica do homem. Por exemplo, o mundo 12, que representa a vibração da matéria de uma estrela, é também a energia que alimenta o centro emocional superior.

Um conjunto de leis. Na física contemporânea há uma controvérsia sobre os diferentes conjuntos de leis para os incrivelmente pequenos (física quântica) e os muito grandes (a física da relatividade). A controvérsia é que as leis que determinam a ação das partículas subatômicas são incompatíveis com as leis que usamos para determinar o movimento de planetas, estrelas, galáxias e a expansão do universo. Em outras palavras, estamos usando dois conjuntos diferentes de leis para medir o muito pequeno e o muito grande, e as leis que determinam o muito pequeno não funcionam no nível do muito grande e vice-versa. Isso é um problema apenas porque alguns físicos pensam que deveria haver, em teoria, um conjunto de leis que se referem a todos os níveis. Esta teoria é por vezes referida como a teoria de tudo ou unificação. Diz-se que Einstein esteve preocupado com essa discrepância na parte final de sua vida, e alguns físicos contemporâneos acham que encontraram uma solução para o problema em um conjunto complexo de equações chamadas teoria das cordas. Esta teoria não pode ser provada, e até para imaginá-la tem suas dificuldades.

Para que a teoria das cordas faça sentido, o universo deve ter nove dimensões espaciais e uma dimensão de tempo, para um total de dez dimensões. ~ Brian Greene

O quarto caminho tem uma abordagem diferente. Diz que diferentes escalas não têm diferentes conjuntos de leis, mas que diferentes escalas têm menos ou mais leis, dependendo da vibração da energia ou da matéria. Quanto mais lenta a vibração, mais leis uma escala particular está sob. A luz, por exemplo, está sob menos leis do que a matéria celular, e a matéria celular está sob menos leis do que o mundo dos minerais e das rochas. Outra maneira de pensar sobre isso é que existe apenas um conjunto de leis no universo, mas o seu lugar no universo, a posição ou estado de onde você observa os fenômenos, determina quantas leis afetam você.

I. Gurdjieff Não entrou em grandes detalhes sobre isso, porque o importante é entender alguns princípios básicos. A primeira é que o universo é feito de muitas camadas ou mundos diferentes, e que a maneira pela qual distinguimos um mundo é pela sua vibração e pelo número de leis que funcionam nesse mundo. Quanto mais leis funcionarem, mais abaixo está o mundo. Os mundos mais elevados têm menos leis e dão mais liberdade. Pense nisso simplesmente. Em nosso mundo do dia a dia, você poderia dizer que, se você mora em um país, você estará sob um certo número de leis em virtude de ser um cidadão daquele país. Agora imagine que enquanto você está morando naquele país, você consegue um emprego em uma grande corporação. Agora você está sob as leis do país e todas as regras que regulam o que você pode e não pode fazer para manter seu emprego. Agora digamos que, enquanto você trabalha nesta empresa, acabe ficando doente. Então agora você está sob as leis do país, as regras da corporação e as restrições que seu médico prescreve para que você possa melhorar. Isso é apenas uma analogia, mas deve dar uma ideia de como estar em um mundo inferior acrescenta leis ou peso à nossa experiência.

As leis às quais o ser humano está sujeito só podem ser estudadas lutando com elas, tentando livrar-se delas. ~ G. I. Gurdjieff

Liberdade significa estar sob menos leis. E mudar seu lugar requer trabalho interior; isto é, trabalho na lembrança de si mesmo, tentar estar presente e transformar o sofrimento. A expressão de emoções negativas, identificação e imaginação, consideração interior são algumas das leis mecânicas que nos mantêm em mundos inferiores.

Um Universo Mecanizado. Outra visão científica padrão é que o universo é mecânico e que o homem é, se não uma máquina, como uma máquina. Mais uma vez, deve-se dizer que nem todos os cientistas aceitam essa visão, mas que continua sendo a visão predominante na comunidade científica. Por exemplo, na moderna medicina ocidental, o corpo é visto de uma maneira que não é muito diferente da maneira como um mecânico vê um automóvel. Se uma parte quebrar, ela pode ser substituída; se uma peça estiver danificada, ela pode ser reparada; se há doença, então você erradica a doença; e se estiver faltando uma vitamina ou mineral, suplementa-o. Existem outras abordagens alternativas ou holísticas para a medicina, mas a maioria dos médicos e administradores hospitalares considera essas abordagens “não científicas”.

A implicação dessa visão é que o universo é sem propósito e que nossas vidas não têm significado, exceto por um desejo evolucionário muito básico de sobreviver. Realmente esta visão vem do materialismo e é mais filosófica do que científica. Mas é importante porque na comunidade científica determina o tipo de pesquisa que é feita, assim como as conclusões que são aceitáveis.

No quarto caminho, o universo e o homem também são considerados mecânicos, mas há uma diferença. Apesar de afirmar inequivocamente que o ser humano é mecânico, o sistema oferece uma saída. Diz que um humano disposto a fazer um esforço interior pode deixar de ser uma máquina. Que ele possa desenvolver vontade, unidade e consciência, que faltam a um humano que não esteja familiarizado com o trabalho interior.

É possível deixar de ser uma máquina, mas para isso é necessário em primeiro lugar conhecer a máquina. Uma máquina, uma máquina real, não se conhece e não pode se conhecer. Quando uma máquina se conhece, não é mais uma máquina, pelo menos, não uma máquina como era antes. Já começa a ser responsável por sua ação. ~ Gurdjieff

Evolução. É impossível falar sobre ciência sem dizer algo sobre o darwinismo. O darwinismo é talvez a mais famosa e controversa teoria científica dos últimos cento e cinquenta anos. (A teoria da relatividade geral de Einstein é certamente tão famosa e importante, mas não criou o mesmo nível de controvérsia.) O darwinismo afirma que todas as espécies de organismos surgem e se desenvolvem através da seleção natural de pequenas variações herdadas que aumentam a capacidade de competir, sobreviver e se reproduzir.

A controvérsia sobre o darwinismo vem de dois grupos: pessoas religiosas que acreditam que a seleção natural e a sobrevivência do mais forte contradizem seus mitos criacionistas e amantes da ciência que acreditam que as mesmas teorias desmentem toda a espiritualidade e misticismo.

Novamente, o quarto caminho tem uma visão diferente. O quarto caminho apresenta uma teoria segundo a qual a seleção natural não pode mudar substancialmente o ser humano nesse estágio de seu desenvolvimento. Isto é assim porque em nossa época os poderes que são de valor real para um humano não podem ser passados ​​de uma geração para a seguinte; eles devem ser desenvolvidos por esforço individual.

Obviamente, seria ridículo dizer que certos atributos físicos, como a altura, por exemplo, não fazem parte de uma tendência evolutiva mecânica para o humano. O ponto é que esses atributos não são significativos o suficiente para transformar o humano em um ser diferente. O Quarto Caminho diz que o ser humano, como espécie, está essencialmente acabado em evolução; mas ao mesmo tempo diz que nós, como indivíduos, temos enormes possibilidades de mudança interior, ou evolução consciente. Em outras palavras, eu posso mudar e você pode mudar, mas o humano como espécie não pode mudar, pelo menos, não de uma forma substancial.

É interessante notar aqui que o que às vezes é confundido com a evolução recente de nossa espécie – nossa marcha em direção a um maior conhecimento tecnológico – é, na verdade, apenas uma construção de uma base de conhecimento. Nós não nascemos mais inteligentes que nossos ancestrais, simplesmente temos mais conhecimento e informação do que eles. Esta base de conhecimento, assim como nossa enorme população mundial, nos permite fazer descobertas tecnológicas em um ritmo muito rápido. Mas se você estudar homens e mulheres individuais, em vez dos avanços tecnológicos do humano, não há evidências de que nós, como indivíduos, somos substancialmente diferentes de nossos ancestrais de seis mil anos atrás.

Em minha opinião, é uma das grandes ironias do século passado que as pessoas que justificam o comportamento egoísta por causa de teorias como a sobrevivência do mais forte e do darwinismo social, na realidade, justificam comportamentos que impedem sua evolução pessoal. A sobrevivência do mais apto não é uma tendência evolucionária para o humano, e as pessoas que acreditam nele são essencialmente presas em padrões de comportamento que prejudicam sua possibilidade de crescimento adicional. Isto é assim porque o egoísmo confina nossa perspectiva a um reino muito estreito, nós mesmos, e os centros superiores precisam de espaço e escala para funcionar.

O sistema nos diz que podemos desenvolver poderes que são considerados milagrosos, mas que esses poderes estão ligados a uma conexão com os centros superiores e não podem ser transmitidos aos nossos filhos. Consciência não pode ser dada; se pudesse, não teria utilidade. Parte da consciência é vontade e você não pode dar vontade a alguém. É uma contradição em termos. Você não pode, por exemplo, dar a alguém a vontade de parar de fumar. Você pode dar razões para parar de fumar; pode-se dizer-lhes sobre os efeitos negativos que o fumo de cigarros tem sobre sua saúde, ou que é uma despesa desnecessária, ou que o fumo passivo pode colocar outras pessoas em risco, mas você não pode dar-lhes a vontade de desistir. Eles têm que encontrar eles mesmos.

Dois sistemas. A ciência contemporânea em sua maioria vê o ser humano, porque ele é capaz de pensamento racional, como o auge do universo criado. Isto é assim porque a ciência geralmente estuda apenas uma dimensão particular do universo: a dimensão que nós naturalmente percebemos, isto é, três dimensões do espaço e uma dimensão do tempo, às vezes referida como o continuum espaço-tempo. Isso restringe severamente o estudo científico porque o universo, de acordo com o sistema de Gurdjieff/Ouspensky (e a física teórica moderna), não se limita a essas dimensões.

A ciência também não tem um campo que estude o homem do ponto de vista do que ele pode se tornar, ou o que Ouspensky chamou de possível evolução do homem. A psicologia moderna, que deveria estudar isso, tornou-se desvirtuada em um exame detalhado do comportamento anormal. É curioso que a moderna teoria psicológica defina uma psicologia normal pela falta de transtornos mentais. Em outras palavras, não tem conhecimento positivo do que constitui normalidade no humano.

Em nosso tempo, você ouve muitas pessoas dizerem que acreditam na ciência da mesma maneira que você ouve as pessoas dizerem que acreditam no cristianismo ou no islamismo. Claro que essa crença não é muito científica. A ciência não é um sistema de crenças, é um método de investigação.

Desde que a mente popular se apegou à ideia de que ciência e religião se opõem, e como o quarto caminho é essencialmente religioso, os críticos do quarto caminho às vezes usam argumentos pseudocientíficos para descartar suas ideias e metodologias. Mas o quarto caminho é diferente de todas as encarnações religiosas modernas porque se concentra no controle da atenção e na transformação das energias, e não na crença e em seguir um conjunto de mandamentos morais. Isso não o torna científico, mas deve separá-lo das críticas feitas contra a doutrina da crença cega.

Da mesma forma que a crença religiosa não é uma maneira muito boa de decidir se uma teoria científica é ou não verdadeira, o método científico não é uma maneira muito boa de julgar as ideias do Quarto Caminho. Embora a ciência e o Quarto Caminho compartilhem alguns conceitos filosóficos básicos, eles são sistemas separados e precisam ser respeitados como tal.

O Quarto Caminho é um sistema incomum, porque não apenas descreve as dimensões superiores, como física, filosofia e religião, mas também nos dá uma maneira de começar a experimentar essas dimensões. Também pode explicar como duas visões geralmente consideradas opostas podem ser verdadeiras. Por exemplo, no sistema, a questão de saber se a identidade do ser humano pode sobreviver à morte depende de onde essa identidade reside. Se está na personalidade, então não pode sobreviver porque a personalidade depende da programação, que é parte das quatro funções inferiores e é inteiramente eliminada pela morte. Mas se um humano é capaz de criar uma identidade separada nos centros superiores, então, em teoria, essa consciência pode sobreviver à morte. Nós só podemos teorizar sobre uma vida após a morte, mas aqui está uma ideia de “Psicologia da Evolução Possível ao Homem”, que irá ajudá-lo a entender o que é possível, e isso pode ser verificado. Tente descobrir por si mesmo. Tudo o que é necessário é um conhecimento básico da máquina humana e da lembrança de si mesmo.

 A consciência do humano e as funções do humano são fenómenos bastante diferentes… e um pode existir sem o outro. Funções podem existir sem consciência e a consciência pode existir sem funções. ~ P. D. Ouspensky

Publicado por

Clarice

Artista, hapkidoísta, estudante de psicologia, criadora de conteúdo da Vegpedia e outras coisas mais.

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